《死亡之谜》1、2、3
作 者：圣 基帕尔 辛格
《生命之輪＆死亡之謎》，自1968年首次以英文及旁遮普文出版後，已被翻譯成許多其他語文，在流傳於歐、美、亞洲各國近40年後
热带雨林的快乐生活，終於在台以《生命之輪》與《死亡之謎》兩本單行本發行問世。這是一門獨一無二的靈性科學，可以在心的實驗室中加以證實；引發超越身體的體驗，打開靈性覺醒的無限遠景，進入光輝燦爛的非凡境界。
聖卡比爾說；「死亡──引起恐懼和心碎的死亡，對我來說，是歡樂生命的前兆。」
神聖真理的明師來自永恆不滅之域，與無限和諧同調，明白死亡如幻影般的特質教導我們：死亡是喜悅的誕生，是進入比我們所曾想像過的、更美麗的生命。作者在本書中詳細解釋具有靈魂的肉體生命之謎與死亡的真相。藉此讀者或能知曉生死的奧秘，而被印心並進入這個秘密者，才能夠實際證得同樣的真理…
《生命之輪＆死亡之謎》，是一部在歐美掀起對生命科學研究風潮，並廣為流傳的透視生死法則的代表著作。書中化繁為簡，扼要地探討關於身體與靈魂的玄祕，以及身體、靈魂間的關聯，釐清生命的本質與目的，同時提供降伏心智與超越身體意識的良策，解開恆古以來靈魂的迷思！
作 者： 聖基帕爾辛格
出版社： 音流
I S B N ： 9572995871
分 級： 普級
規 格： 25開
裝 別： 中文平裝
出版日： 2005 年 08 月 10 日
作者簡介:
聖．基帕爾．辛格 (1894~1974)，曾任印度政府機構之工程師，畢生追求真理，1948年接任他的師父巴巴．薩萬．辛格的使命繼為明師，弘揚Naam的光和音流法門以尋找自性與上帝同一體。有生之年，曾三度到國外講經並建立人類服務中心。同時也留下許多傳世的著作，如生命之輪、音流、何謂靈修、生命的桂冠、上帝的甘露等等。
作者聖、基帕爾、辛格是聖人之路的明師傳承中，著作最為豐富的一位。他自幼便博覽群書，為了了解各個不同的宗教，他甚至深入研讀各宗教聖典的原語，以求獲得第一手的訊息。此外，他的文章意義深遠、筆力萬鈞、用辭典雅，為不令真理的渴求者為之神往臣服。聖、基帕爾、辛格的著作己被譯成幾十種語言，並在全世界50多個國家發行。留下無數靈性著作的他總是謙卑為懷，他曾留下一句令人盪氣迴腸的話：「除了愛，我沒有給你們什麼。」偉大的靈魂們一像佛陀、基督所顯現的，正是這樣的胸襟。聖、基帕爾、辛格在1894-1974年去辭世。
2005-8-4, 22:55 PM
第一章 生命不死
死亡和不灭两者存在於万物的本质中——万物本身同时包含物质和灵性。物质对於灵性来说只是一个投射萤幕——这全然充满的灵性，以不同程度的密度和振动吸引物质，在不同阶层的存在以不同式样和颜色呈现它自己。在地球上,灵性本身，没有物质的外表去呈现它自己的话，是空无的；因为没有物质被覆的灵性无法被肉眼看到，正如春天的力量只有当它作用在花朵和水果使他们盛开和繁荣，并具有水果的芬芳和浓厚的香味时，才使它自己感觉到。
在地球上，人类在他内在表现三位一体的理论，因为他自己包含身体，心智和灵魂，上帝本质的最终存在。使身体和心智具有活力，使一个人里面完完全全地洋溢上帝的生命。
人类的身体是一个个别化的物质，因此灵性包裹在里面似乎是一个个别化的灵性，就像相同的太阳反射在许多水壶上一样。在死亡时构成身体的原来的不同元素，消融并回到宇宙的物质贮存处中，最终溶入一个主要的物质；而灵魂回到上帝那里；
银链折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏
水轮在井口破烂，
尘土仍归於地
灵仍属於赐灵的
————传道书12章6节
一位有生命的人不是与他里面的至上力量（Superme Power）独立和分离的。他是至上力量作用在物质界上的产物，透过一个波动的有机体。在他里面产生意识状态。当至上力量进入并穿过身体的模子，人类便存在，但当那个力量回归到他自己，人类就不再是一个活的个体，因为所有他里面的功机能活动都停止，而还剩下什麽呢？──只是与过往相同的形状和物体，一团没有生气的物质，而不具有这个过去在他身上脉动的、有活力的生命——搏动。
整个宇宙，像人类一样，是这一个生命本质的呈现，不同程度的这个生命意识的原理，从这个宇宙法则（Logos）下到物质元素的原子，以韵律的运转永远地移动，藉由至上力量在里面对他们作用，使之快迅连续的许多形态形成和再形成许多形态。简言之，宇宙的智慧居住──而且永久地居住──在每一个跳着他的旋律的原子的心中，像永远跳舞的湿婆（Shiva），沙克提的生命的形体化，宇宙之母。在奥秘的宇宙学说中，无论如何“死亡的”物质是找不到任何位置，因为没有在其中固有的凝聚力，物质本身无法存在。物质，事实上，是在凝结状态的能量。
在古代哲学，“being”（本质）和“existence”（存在）是非常鲜明的区别。这个宇宙法则（Logos），原型的世界是有关於真实的“本质”（being），是不变改的和永远的；然而“存在”（existence）是一种表现和扩张或向前及向外移动，进入这个“形成的世界”，从一刻到一刻不停改变和变化的世界。
生理学家和物理学家，像植物学家，园艺家，和花草栽培家，告诉我们许多有关的机转和化学的过程在人类的代谢中，或，事实上，在任何有生命的有机物之中，或许是树、花、水果、蚂蚁或大象；但他们不能告诉我们，他们为什麽活，如何活，为了什麽活，生命本身是什麽，而尤其，作为在任何和每一个存在境界的生命搏动的觉知是什麽呢？
宇宙的循环证明生命是永恒的。生命是一个无止尽的过程。它持续不断地在无止境的连续中呈现一个一个的形式，出现，消失和再出现，像时间河流的波浪和水泡一样──时间从永恒到永恒往下推移。大自然只是一处巨大的生命和物质的贮藏所，那里没有东西失去和死亡，不论形式可能如何改变，而在一眨眼的时间之内，有万花筒般地改变，这正在改变的过程，通常被称为“死亡”。
在一处一种形式的死亡，而自动地在另一处或另一个境界以另一个形式出生。从海洋产生的看不见的雾气死亡，因而变成在山顶上可见的云，而这可见的云，在轮到它时，又一次进行相反的过程──死亡的过程──融化成液态的水，而水又转变回看不见的气态形式或雾气，形成一个连续的因果链。类似地，当灵魂穿上一个人类的形体，人类变成一个可见的个体，而然後，在适当时间，当他里面的灵回撤，使那些在他周围的人大为惊恐，在他地球上生命期间，他在他自己周围所编织的巨大的关系的网因而失败。那个在生命舞台上许多角色的那个人（曾经是儿子、兄弟、丈夫和父亲；现在是婴儿杨光快乐生活1，然後年轻人，而最後是老耄）。最後消失了。这是在最後改变的时间，真正发生的事情，当物质身体瓦解并还原成事物的宇宙秩序时，而生命之流汇入伟大的宇宙生命本质，它是绝对是完全的有机体而非化学般地无机及机械的。
死亡不是，它似乎的那样和俗语所误以为的那样。死亡和生命在地球上只是相关的术语，但真实上两者没有分别，事实上，一个不能和另一个对比分别；因为死亡不能吞噬生命亦不能停止生命。它仅是一个交替的过程，像旋转的铜板的两面。我们没看见白天和黑夜，光明和黑暗，交替地来与去，如同自转的地球绕着太阳旋转和运行，当太阳在不同的地方投射不同长度的影子，然而太阳本身总是继续闪耀？死亡不意味完全灭绝或消失，有时，它被相信是。死亡只是从一个存在的地方到另一个存在的地方，意识的改变而已。相反地，生命是一个连续；没有尽头的过程；因为所谓跟随生命的死亡不是无生命的而是在另一个地方，另一种形式的生命，在地球这里或他处，在不同名字的不同形式中，并在不同情况的设置，随着分配之神（Dharar Raj）根据冷酷的业（Law of Action或karma）的律法而宣判的。
不要自欺，上帝是轻慢不得的，
人种的是甚麽，收的也是什麽。6：7
顺着情慾撒种的，必从情慾收败坏；
顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生6：8
————与圣保罗书：加拉太6章7-8节
生命，作为至上存在（Supreme being）的肯定表现，不受制於死亡的否定，而後者不能，因此，消灭前者——永恒的生命之火。
我们有完整历代明师的证明，他们教导生命和死亡仅是二元世界的词句，用以去描述表面作用住在中心的内在生命的意识状态的周围移转。内在的人通过仅是在宇宙循环中可见和不可见的阶段。可悲、恐惧和非常害怕的死亡，真正地，是一个再生（内在人的再一次诞生）进入一个可能比迄今已佑的更欢乐和更美丽的生命。
“死亡，灌输恐惧和心碎的死亡，”卡比尔说，“对我来说是一欢乐生命的预兆，而我非常欢迎它。”福音也提到等待一个人超越死亡之门的上帝的王国。
人若不重生，就不能见上帝的国3：3
人若不是从水和圣灵生的，
就不能进上帝的国3：5
从肉身的，就是肉身；从灵生的，就是灵。3：5
风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去；
凡从圣灵生的，也是如此。3：8
————约翰福音3章3-8节
因此随着每次连续不断的死亡和形体消融，灵魂自固体模型解脱，从力量到力量和从权力到权力，比往昔发展成更伟大和更宽广的觉知。关於此点毛拉纳．鲁米告诉我们：
我像矿物般死去而变成一棵植物
我像植物般死去而提昇成动物
我们像动物般死去而成为人
当我不会死亡时？为何我应害怕？
再一次我仍应像人一般死去，高飞──
带着天使的赐福，甚至我必须
从天使关系中通过；除了上帝
一切都会死亡。
当我牺牲我天使灵魂，
我将变成心智感知不到的东西。
哦！让我不存在，因为没有存在
以风琴——音色宣告，“我们将回到他那里。”
然後死亡是对核心的生命本质的改变的另一个名字，是环绕在有机生命，单元体移动和作用的支轴。死亡是从一组环境到另一组环境的改变，在不同情况下作为最适合最终的开展到自性或生命单元体的完全隆盛，引向愈来愈大的觉醒，并提昇进入较高，灵性价值的生活：
我如今把一件奥秘的事告诉你们；我们不是都要睡觉，乃都是要改变15：51，
就在一霎时，眨眼之间……成为不朽坏的……15：52
变成不朽坏的……变成不死的15：53……
死被得胜吞灭15：54
死啊！你的毒钩在那里？15：55
————圣保罗到哥林多前书15章15-55节
在未知的人（Man the Unknown）,Alexis Carrel说：
人类由幻影的队伍所组成，跨过不可知的真实之中。
那纳克，同样地，以相同语调，提到他自己：
在称为“那纳克”的外表身体中，扮演至上存在的不可见力量。
在薄伽梵歌中，（《值得敬慕的人之歌》），上主克里斯纳，在印度神话学中着名的三位一体其中之一，昆湿奴的第七个转世，告诉我们：
你知道，哦潘度（Pandu）的王子，过去从没有一个时候我或你或这些君主不存在；将来也决不会有一个时候，我们会不再存在。当灵魂穿上这个物质身体，经历幼年、青年、壮年和老年阶段，总有一天，甚至它将继续到另一个身体，而它将在再次活在其他的转世，并活跃和扮演它的角色。那些已经获得这个内在教理的智慧的人，知道这些事情，而不会被世界上的变改的事物所惑——对此，生命和死亡只是语词，而两者仅是（内在）深沉存在的表面样子而已。
如此，很清楚的，在宇宙的循环律法下，一切事物在循环之中移动而一切事物是永恒的。湿婆（Shiva）的舞蹈，同时是死亡之神，而死亡引导再生，时常在较高等的存在阶层，在这个始终——转动的《生命之轮》永远永远的继续，人类，藉由进化和生长的过程，从仅仅物质形体或星际体，然後因果体，而最後到灵性的本质，在不同存在的境界不停的改变；直到他适当地成为自己，认识和了解潜在他内边充满的始终进化的意识的原则，（Principle of Consciousness）之本质（Being）。
我们生活、动作、存留，都在乎他，
我们也是他所生的。
他是我们生命本质的最究竟存在
若没有他的力量在我们里面运作
我们便无法存在也没有任何机能
————使徒行传17章28节
“龙生龙山东快乐生活一点通，凤生凤”每件事情、植物、动物或人类，从它自己同类的种子成长，虽然根据种子固有的品质决定生命形态。
上帝随自己的意思，给他一个形体，并叫各等子粒，各有自己的形体。15：38
凡肉体各有不同；人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。15：39
有天上的形体，也有地上的形体；但天上形体的荣光是一样，地上形
体的荣光又是一样。15：40
————圣保罗书：Ｉ加拉太15章38-40节
人类在地球生命之梯的最高阶，不是从他的制造者（Maker）分离开。天父以潜在形式在儿子里面,而儿子稳稳地扎根在天父之中，虽然他可能因在地球上常存活而作用的肉体的外衣限制，而不知道真实情况。因为上帝力量作用在他身上，他真正但无意识地活在上帝的殿堂之中；
你不知道你就是上帝的殿堂，而上帝的灵就住在你里面？
————圣保罗书：Ｉ加拉太3章16节
“人类”这个名词仅仅是适用於在地球上上帝转世的灵的一个名字。因此这是着名的圣三位一体的教理：
一个整体包含三个部分──
1. 天父（宇宙的灵）
2. 圣子（穿上，身体，心智，头脑的外衣的个别的灵）
3. 圣灵（在前两者之间的救命的连结或生命线，藉由遵从他，人类的灵超越人的装扮）——一切都为人所具有。
所以你们要完全，像你们的天父完全一样
————马太福音5章48节
完美来自於完美的太一（Perfect One）。
然後“完美”是人类生命的目的，包含自性开展，或个别灵性的进化，藉着超越身体，心智和头脑的限制和藉着轻敲在仍未探索和未知晓的未觉知广大海洋深处的根深蒂固的潜在。它真的是一项困难工作但不是不可能获得，假如一个人足够幸运接触一位，通晓科学和Para Vidya的艺术或天堂般的和超越感官的世界知识的明师——灵魂，感官只帮助我们在Apra Vidya领域或外在观察和实验的凭经验获得世界的知识。
上帝的或来到，不是眼所能见的；17：20
人也不得说，看哪！在这里；看哪！那里；
因为上帝的国就在你们心里。17：21
————路克福音17章20.21节
上帝的王国不是从云上面降下来。他现在已经在人里面，从不可记忆的年代,依照明师对他们所挑选的徒弟的教导,藉由注意力往内的过程（类似死亡），一个自由意志的过程,而一个人能够见证他的荣耀，当然在活着的时候，人类做了什麽，假如从某位人中上帝那里有适当的帮助和引导的话，人类能够做。
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第二章 生命之光
我们全部下来到这个称为“地球”的遥远土地，像许多上帝放荡的小孩，带着我们天父的潜能，一天又一天，一刻又一刻，我们逐渐浪费这个潜能，在探索这个区域朝生暮死的美丽和荣耀，丧失我们神圣来源和赐福的父母的家园，和关於我们的祖先和我们的伟大遗产的所有记忆。“出生肉体”（Born of the flesh）和活在这个肉体，我们失去与内边拯救的生命线的连系，而因此在灵性上死亡──尽管在身体和心智阶层令人兴奋的生活，和尽管在艺术、科学和技术领域惊人的成就。有了所有这些大自然女神（Dame Nature）提供给她抚养小孩的舒适生活，我们还是活在永久恐惧和猜疑的状态，不只对别人亦对我们自己，因此我们发觉我们自己无助和无望地漂浮在生命之洋上没有任何停泊处去抓紧和在摇动的水上保持们的船平稳。
人类是一个宇宙，这个大宇宙的复制品。两者——个人和宇宙——各部分是亲密地相互关连。尽管身体和智力的束缚的沉重负担，所有外面的也在内边而灵性在人里面，人类的灵性仍有能力穿破厚厚包围的面纱并窥进位在超世界的东西，至高上帝的永远支配，永恒自性存在的真实，从时间的最初长年不变的相同。在这方面，我们有一些神秘学家的证明。
当活在宇宙时，你有根在宇宙之外，
你学习关上这端并高飞进入无限领域，
因为只要一个人不提昇超越感官的世界，
一个人仍是上帝世界非常陌生的人。
继续不断努力，直到你完全离开宠牢，
然後你将知道这个领域下面的空虚。
一旦你超越身体和身体的连接，
你的灵将证明上帝的荣耀；
你的座位是真的上帝的王座，
呸！不要脸！你选择住在陋屋中。
甚至当离开身体时，你仍有一个身体，
然後你为何害怕离开身体呢？
哦！朋友！忽视肉体的生命
你可能经验生命之光。
你真正是这里所有存在的生命，
甚至，这里和以後的世界都在你里面。
所有智慧从你而降
而上帝对你泄露他的神秘。
简言之，虽然你如此微小，
而整个宇宙仍在你里面。
你被准备人类身体和天使灵魂
你能够随意，在世界徘徊或在天空高飞。
离开这里以下的身体会是多麽有趣，
并飞行到最高天堂之上。
离开你血肉之躯的元素的房子，
而带着你的心智和灵魂到高天上。
假如能只是离开肉体的外壳，
它可以使你到肉体不存在的地方；
肉体的生命只是水和食物
因为在地球上你穿着同一素质的衣服。
为何不在夜晚走出这个纳骨塔？
因为你拥有不属於地球的手和脚；
它可使你足够知道，
在你里面有一个入口通向你的至爱。
当一旦你离开身体的牢房，
你将不须任何努力着陆在新世界。
完美的明师儿童快乐生活的古诗，一次又一次，告诉我们我们失去的王国在我们里面，从久远以来被忽视并一起在强大的心智和物质的世界漩涡中被遗忘，我们一直在那里漂流。这是上帝给予我们的机会，去步行这本无人迹的道路，以探索这个未被探索的和再发现已在我们里面为我们所有的东西：我们里面真正内在的本质。
人类诞生真正是一项稀有的特权。它在漫长演化过程的末端出现，从岩石和矿物开始，然後穿过植物王国，接着昆虫，爬虫类和囓齿类的世界，再下：鸟、禽兽的羽毛的团体和最後二个的野兽和四足类。人类里面有一个所有其他生物缺乏的元素，或只有极小的数量──天空的和非人间的元素（Akash）给予他推理和区别的力量，使他能够分办对和错，美德和罪恶，并了解和实行较高等和尊贵的生命价值，具有自由意志去为了更进一步进步去选择和采纳同一件事，因此成为“具有灵性”（born of the spirit）藉由提昇进入超心智的了悟，对他的觉知增加新的幅员。首先是宇宙的，接着关於超世界的。所有的一切是确定的可能，虽然我们可能在那一刻并不知道。
哲学家Karl Jang，说：我们自己做为我们整个生命系统的容器，包含不只过去生活的所有存款和总数，而也是一个起始点，怀孕的地球之母，所有未来生命将由此产生；事物的预感来临，被我们内在感觉所获悉如同过去历史般的清晰。源自心理学上的基础的不朽的想法，是相当地正当的。
囚禁在黏土的模子中和被心智所作威作福，人类是在广大的创造中仍是一个微小的黏土的小孩，在身高和力量方面都不显着。但在灵魂中他是无限和全然充满的；在他身上相似的个别的灵性是一个为贵重，无法估量价值的饰顶珠宝。所以，Bheek，一位神秘贤人说：
哦……Bheek！世界上没有人是贫苦的。
因为每一个人在腰带中收藏有一颗珍贵的红宝石，
但啊呀！他不知道如何去解开这个结来得到红宝石，
而自此去行乞了。
“上帝”，Dakshineshwar的贤人（Ramakrishna Param-hausa）说，“在万物之中，但一切都不在里面。”古鲁那纳克告诉我们出路——解开这伟大的谜而获得其他一切事物的控制的道路：“藉由征服心智，你征服世界”，是他简单的建言。心智，照它现在这个样子，是在无数的不同本质的欲望间被撕裂，拖到不同方向。它必须，逐渐地，被再统合的而成为整体——一个不可分的整体——具有在它存在的每一条纤维的澎湃汹涌上帝之爱。因此然後，心智独自成为服务灵魂的自愿的工具而不是向下和往外地拖曳它，如同它现在所做的一般，总是进入紧迫、狭窄的通道角落，这里，那里和到处。除非这个多头怪物，心智，被训练而驯服，它将像海神Protens，在不同方法和相异的形状中，持续玩它野蛮滑稽的动作，像变色龙一般，戴上它自己所选择不同的底色，只要它对地球和所有一切地球的保持依恋的话，源自於地球母亲的权势和力量就增大。心智，因此，被提昇高入空中并保持在高处，如同海克力斯去Antaeus这个巨人一样，Antaeus只要他保持和他力量所由来的地球母亲接触，他是无敌的。
一旦这个心智与这个由上方漂荡下来的神圣旋律（Divine Melody）接触，它被向上提昇，因此长久来对向下拖曳的世界感官享乐丧失兴趣。逐渐地导向实际地身体的死亡，身体现在被遗留在远远的下方，心智同以某种方法向上溶入chitakash——原本的栖息所——从不可记忆的世代以来，巨大的记忆贮存所，而从那里它与向下吹的重要气体（pranas）下降在纯粹的觉知上，用两层覆盖（mano-mai和pran-mai kashas）把它（灵性）包起来，构成合适灵魂的精神器官，为了在地球界上作用，还透过另一个外层——装配粗糙感官的身体的物质外层（ann-mai kosha）这在这个物的感官世界如此非常的必须。
当局限，被关和束缚在这个神奇的身体盒子之中时，我们不是离不开它——虽然我们经常思考和行为像是上脚镣的犯人，因为，我们不知道如何去解开身体中居住的灵魂并如何去提昇超越身体。所有来自过去世代明师——直用一个声音告诉我们“内边去并往里边找寻”这个烽火，这个永久自存的和无影的“生命之光”。在他自己的光明中全然光明的，在我们所居住的阴郁牢房的黑暗包覆中惟一的希望和救助的光线。关於这个
“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”
————约翰福音 1章5节
“所以你要省察，恐怕你里头的光，或者黑暗了”
————路克福音11章35节
这个光被喝采为“白天的星”（II彼得１章19节）作为“忠诚者脚底的一盏灯”（诗篇119章105节）使心智和灵性狂喜，同样被不知不觉地吸引而开始向上漂浮进入较高觉知的领域，超觉知，沿着生命的光明之流，可听见的生命河流（音流或夏白德）载运在从圣光涌出的神圣音乐的翅膀，被比喻地描述为有双翼的飞鸟（Pegasus），白翼的马神或称barq（闪电），据说载着先知穆罕默德到天堂（almiraj）。
所有时代的伟大明师，在所有地方，提到这个独特和美妙的房子，人身；这确实的上帝殿堂，那里住有天父圣子和圣灵，除非这个圣子（人类的灵魂），藉着某位人中上帝的恩典和圣灵受洗（印心）（上帝的力量藉由一位人中上帝在人身上示现；也见路克福音３章１６节），放荡的圣子，在惊奇的世界的不可思议的事物中徘徊，无法靠他自己找到他的路离开迷宫，去他天父子关系（上帝）的家园，因为永恒基本的律法是：
它在肉体（黏土模子）中和透过道成肉身的人（Wordmadeflesh）
我们走向他，这位超越肉身的人。
————圣奥古斯汀
在我们里面是生命之光。这宇宙的灯在身体庙宇的圆顶上日夜永恒地燃烧。
任何人藉着光明之光来，到较高的领域，他自由地高飞。
真实导向真实，“凡是知道真实的人，他知道那里有光而他知道光知道永恒”（如圣奥古斯汀所说：“知道真实将使你自由”约翰福音8章32节），自我们经常生活难以攻陷的枷锁，过去的悲叹，目前的害怕和死亡的恐惧解放出来。音流或圣灵是所有创造的根本的最伟大真实。
你们必须晓得真理，真理必叫你们得以自由
万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
————约翰福音１章1-3节
“整个世界由夏白德而生
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在奥义书中，说：
Eko-aham,Bahusuaam
我是太一（One），想成为许多。
穆罕默德把音流说为Kun-fia-kun-“他想要而瞧，所有宇宙涌现。”因此，它是上帝行动力（光和生命——上帝的旋律），全然充满和全然力量，在所有一切的内在，是可见和不可见的，是创造和维持无数的创造物的。提到创造，那纳克告诉我们：
而无数的你的境界；不易接近和无法进入的你的数不尽的天堂高原。
甚至藉由“无数的”（countless）这个字，我们无法描述他。计算和无数的这些字对全能的力量不很重要。凡是内在於每一件事情，就是创造的生命本身，知道每一个其中的粒子。
为了对较高生命，灵性的生命获得较好理解，一个人必须真正横越地球生命的未知领域和穿过所谓“死亡”的大门，再生在天上的非地球的死後生命的世界。
从灵生的就是灵。 3：6
我说，你们必须重生，你不要以为希奇。
————约翰福音3章6.7节
当藉由人中上帝在内边示现，与“生命之光”接触，灵魂结束了在始终运转的生命与再生之轮的旅行。
整个创造被相信分成八百四十万个种类（84 lakhs）；（i）水中生物──九十万（９ lakhs）；（ii）空气中生物——一百四十万（14l akhs）；（iii）昆虫,囓齿虫和爬虫类等，二百七十万（27lakhs）；（iv）树、权木、草药和其他蔬菜和爬藤植物等，三百万（30 lakhs）；和（v）所有种类的四足动物和动物、人类，包括男神和女神，半人神和神的力量，魔鬼和游走的灵，等，４０万（4 lakhs）。一位jiva-atman或一个个别的灵魂（除非解放成一个灵），被业（karma）的强迫力量保持运转在一个或另一个物质身体而从一世又一世收集印象。
注意力的内转，然後，是真实生命和永恒生命的序曲，从当与“上帝之子的声音”（亦即，藉由他示现内在音乐），接触时来临，而他们听见他（虽然现在对他来说已死）将活过来（而藉由我们：天父和圣子，会永远活着）
————约翰福音5章25节
那时瞎子的眼必须睁开，聋子的耳必开通。
那时瘸子必跳跃像鹿，哑吧的舌头必能歌唱。
在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。
————以赛亚35章５—６节
我如今所知道的有限；到那时就全知道，如同主知道我一样。
————致保罗书：哥林多前书13章12节
“上帝”，Dakshineshwar的贤人（Ramakrishna Param hausa）说，“在万物之中，但一切都不在里面。”古鲁那纳克告诉我们出路——解开这伟大的谜而获得其他一切事物的控制的道路：“藉由征服心智，你征服世界”，是他简单的建言。心智，照它现在这个样子，是无数的不同本质的不同形式，并在不同型式的情况下，当被分配之神（Dharam Raj）根据冷酷的业（Law of Action或karma）的律法作用而宣判的。 当与音流调和，灵魂开始不用（肉体的）眼睛看见上帝的光，不用（肉体的）耳朵听见上帝的音，抱住神圣的音乐不用（肉体的）手，而向着上帝的方向移动不用（肉体的）脚。
视觉的眼睛看不见识（真实）；但藉着古鲁的恩典，一个人开始面对面领悟（上帝的力量），它是为什麽一位有价值的和值得尊敬的徒弟能够随处感知上帝的原因。
————那纳克
我们的感觉器官是如此形成以致只可以在物质世界帮助我们，而且太不完美，当我们来到超物质阶层时，他们使我们失败。
你们听是要听见，却不明白。
看是要看见，却不晓得。
————以赛亚6章9节
有耳可听的，就应当听。
————马太福音11章15节
叫他们看是看见，却不晓得；听是听，却不明白。
————马太福音4章12节
眼睛不能看见，耳朵不能听见。
————圣保罗书：罗马人11章8节
但只有当一个人学会如何内转注意力和实际地执行活时随意地死亡扬光快乐生活，一个完全的改变，惊人的改变才产生。自此有训诫道：学习如何死（对世界生活的死）你才可以开始活（以活着的灵自由而无畏地活着，自身体的外壳的限制的从属物解放）。一个人，因此，必须“为了灵魂舍弃肉体。”（约翰福音6章63节）。不要爱肉体胜於灵魂是Galilee的先知世世代代的忠告。
只要我们“在身体的家”我们就不在上帝那儿。而“一个人愈从他自己回摄，就愈靠近上帝。”在创造物中没有东西比得上创造者，因为不是上帝是不足道的。透过与上帝力量在身体内流动的接触，随着意识的迁移，从地球界（通常被认为“死亡”）到灵性界（再生或二次出生，被称为“灵性的诞生”），一个人决不死亡。
我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。
————依据约翰福音10章28节
圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。
得胜的，必不受第二次死的害。
————启示录2章11节
因为：
你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
5:18
不要自欺，上帝是轻慢不得的；人种的是什麽，收的也是什麽。6：7
顺着情慾撒种的，必从情慾收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永。6：8
————致圣保罗书：加拉太5章18节
也见加拉太6章7.8节
所有一切不仅是理论而是一项事实──给予“生命之火”的“生命的真实”从一个人出生的那一刻随着每一个人而来（约翰福音１章９节）而它给予每个人认识燃烧的声音的秘密和“天堂之谜”（上帝的王国）（马太福音13章11节）。在超世界（the Beyond）的科学中，逻辑和推理没有位置。惟有真正的看才产生信心和相信。荣光的光，荣光的天父，sway
om jyoti swarup Parmatma（自性光辉的上帝），nooran-ala Noor（伟大的宇宙之光）和人类中的灵（宇宙之灵的圣光的火花，觉知之海的小水滴）滴意识，以穿着不同外套的个的灵出现）全都在人身里面（harnarainideh）。但似乎奇怪，即使彼此住的如此亲密，但一个人并没有看到其他人的脸，因为我们误以为外在世界的乾涸荒野是我们真正的住所。
明师——灵魂不但通知我们真实（Reality）和我们被赋予的丰富遗产，而且像基督一般宣称：
我要把天国的钥匙给你
————马太福音16章19节
那纳克也告诉我们：
明师有锁在身体与心智的灵魂移动之屋的钥匙；
哦！那纳克！没有一位完美明师，没有方法从牢房逃出。
但我们有多少人对他们严肃的保证有信心；和我们之中有多少人准备去拿取和接近这王国的钥匙，和更进一步，去打开眼睛後方钢铁般的入口？而更不必说去听基督所说的（这个圣音）：
那听我话，又信差我来者的，就有永生，
……是已经出死入生了。
————约翰福音5章24节
而虽然我们每天激烈的祈祷被从不真实引导到真实，从黑暗到白昼和从死亡到永恒。它的确是一个奇怪的似是而非的议论，比被芬克斯（Sphinx，底比斯到Thebans的怪物）提出的谜更似是而非，或被回春之水的池子的守护魔鬼yaksha，对Pandva的王子们，当他们一个接一个通过，解除他们的口渴，但不能如此做的话（除了Yudhishtra,dharma的王子外）就丢石头，因为他们不能解决这些谜。
我们，事实上，不是正过着一个僵硬的生活，所谓死亡中僵硬，像许多没有感觉的事物一般吗？我们不是正等待着和平王子的来到，再次提昇我们进入生命（永恒的生命）藉着征服古老的史芬克斯和Yaksha──他们养着一只像龙一般的生物严格的监视我们，以免我们被传说的金羊毛所诱惑，像Jason一样，带着许多垂涎的奖赏从他们作威作福的统治逃跑。然後，这是必须被解决的生命的最大的谜，因为没有解决它，我们在这里短暂的生存就萎缩和受到阻碍。
大部分的我们仅仅是过着动物的生存——像他们一样，在脑中过着盲目的生活。我们从未提昇超越我们为我们自己铸造在周围的情感和精神的世界，而现在把我们紧抓在铁的束缚中。“天堂之光”对大部分的我们是人类想像力的一个碎片而非一个真实：
当在身体中与我们一起时，我们看不见他，
呸！像这样的一个没有生命的生命
哦Tulsi！每个人是真正的盲目。
卡比尔告诉我们：
整个世界在黑暗之中摸索，
要是有一、两个问题，他们就能被正确安置。 那纳克也同样说：
对开悟的人来说，一切是半盲的，
因为没有人知道内在的秘密。
那纳克然後继续定义盲目：
那些缺乏眼睛的人不是盲目，
盲目是那些看不见上帝的人。
而看见上帝的眼睛是相当不同的。
又说：
肉体的眼睛看不见他，但当明师点亮内在的眼睛，
一位有价值的徒弟开始在他里面见证上帝的力量和荣耀。
为什麽用我们所有的诚心和善意的努力，我们看不见他呢？
包覆在黑暗中，藉由行为而非黑暗我们阴郁地为了上帝努力；
没有一位完美明师没有人找得到路亦没有人能如此做；
但当一个人遇到一位完美明师时，
一个人开始用他心里的小房间打开的眼睛看他。
惟有藉由直接与Name（圣音）的交流，一个人藉由认识他才明白再没有东西去知道。在迦布吉（THE JAP JI）中，伟大的导师（那纳克）详述无数的优点开始自动的流动，而一个人成为所有美德的住所：
藉由与音（Word）交流，一个人能够获得Siddha，Pir,Sura或Nath 的地位。藉由与音流交流，一个人能够理解地球，支撑的公牛和天堂之谜。
藉由与音交流，我们能够未受损的逃离穿过死亡之门；
藉由与音交流扬光的快乐生活4，地球的区域，天堂的高原和地狱世界显露；
藉由与音交流，我们能够未受损的逃离，穿过死亡之门；
哦那纳克！他的诚心者活在永恒的狂喜中，因为音洗掉所有的罪恶和悲伤。
藉由与音交流，一个人能够获得湿婆，梵天和固陀罗的力量；
藉由与音交流，一个人能够从万物赢得尊重，无关於他的过去；
藉由与音交流，一个人能够具有瑜珈的洞察生命之谜而自性完全显露。
藉由与音交流，一个人能够获得Shastras、Smritis和吠陀经的理解。
哦那纳克！他的诚心者，活在永恒的狂喜中，因为音洗掉所有的罪恶和悲伤。
藉由与音交流，一个人成为真理、满足和真实知识的住所；
藉由与音交流，一个人在68个朝圣之旅得到沐浴净身的果实；
藉由与音交流，一个人赢得学者的荣耀；
藉由与音交流，一个人取得Sehaj的阶级；
哦那纳克！他的诚心者活在永恒的狂喜，因为音洗掉所有的罪恶和悲伤。
藉由与音交流，一个人成为所有美德的住所；
藉由与音交流，一个人成为一位Sheikh，Pir和真正灵性的国王；
藉由与音交流，灵性上的盲人找到他们到了悟的路；
藉由与音交流，一个人成为横越幻想物质的无垠之海；
哦那纳克！他的诚心者活在永恒的狂喜，因为音洗掉所有的罪恶和悲伤。
因此我们看见成功的秘密，这里和以後，在於调和内在的“自性”到超灵（Oversoul）或音流。他是一切存在的初始和最终。那纳克，因此，训诫：
藉由极大的好运，一个人到人的降生，而一个人必须充分利用它；但一个人存心地切断他里面的拯救的生命线，在创造的位阶中坠落下来。
的确，获得了全世界，但却失去了他自己的灵魂（是一个可悲的境况）。他招致了一个不可挽回和不能复原的致命的损失，绝没有得到任何利益，因此他再次回到人的阶层之前会受苦数个世代，一旦这个机会从手指溜过，极难再获，而一个人无助地在生命之河的沙洲和沙岸上挣扎。从楼梯之顶落下的确是一项可怕的失足。
2005-8-4, 22:56 PM
第三章 完满的生命
地球是众多奋斗，斗争的舞台，充满尖锐的矛盾和对立，呈现出富於变化的形式和色彩的生命浩瀚全景，但只是伟大创物者的无限的创造中的一个小细片。
创造是无限的；
无数的生命形式，有着不同的名称，种类和颜色；
藉由创造者泉涌不止的笔
写入物质世界中
————那纳克
这个世界所有它似乎的不完美，在这个神圣“计划”中提供一个有用的目的，就像巨大的发电厂的机械中一个不起眼的角色。大自然，上帝的工艺品，它的设计和计划一点也不会不合理的。
这个世界是一所监狱，一个矫正的场所，一个灵魂净化，赎罪和训练的地方，在这里灵魂藉由经验而得到洗链，它是物质界和灵性王国间的中途之家。地球的统治者是位严厉的工头，仍信仰着古摩西律法“以眼还眼、以牙还牙”。在这里所有种类的方法都被使用。所有的攻击都被施予；给予较少同情和怜悯的审判，因此一个人受到很大的教训，逐渐地，从世俗离开而转向上帝。地球上的生活是一件可怕的事情“恐怖而黑暗”，而我们是在世界的荒野迷宫中上帝迷失的小孩。
进化是生命个体的本性朝向他们的源头移动并与他合为一体，因为真正的快乐在於“加入神圣的团体与本质共处，直至我们发光，完全的质变而无限”。但地球生活的悲剧是“我们不知道我们是什麽，更不知道我们会变成什麽”“我们不了解我们是什麽；我们看见的只是我们的影子”苏格拉底说。我们“内在的品质”是依照上帝的形式而制定，因而直到在他里面安歇，否则决不停止。“一个真正的宗教体验”Plotinus说，“在於从天堂放逐出的灵魂找到真正的家园。”这样的体验，我们是可以获得的，只要我们知道如何从头脑和身体的束缚和陷阱中解放“自性”。
了悟自性和了悟上帝是宇宙存在的最高目标。了悟自性优先於了悟上帝。“认识你自己”曾是古人一篇誓约。先是希腊人，然後是罗马人，他们依次的把重点放在gnothi seanton and noscl teipsum，而这两个名词代表“自我了解”或知道在我们里面这个“本我”。这个本我的知识或印度丽诗圣人的Atma Jnana，和回教的托钵僧的Khud Shanasi，首先出现。其次是超我或上帝的了悟和体验——而这称为上帝的知识。
凭什麽这个本我可以从这个头脑和问题的巨大纷乱中分离，自我了悟的过程肇始於内省——注意力的回撤。注意力是灵魂进入世界的外在表现。了悟自性的过程是一个注意力从感官世界到内在世界倒回的艺术，超越身体感官，称为Para Vidya。真实的生命或真理是只有在死亡状态中，才能被认知，这个状态是依赖於感官之流的意识从物质的身体到第三眼中心的回摄。生命是“一个活耀的本质，然而去掉了理智和观察”。
在实际的世界中，我们倾向所有种类的慾望——肉体，眼，耳和其他器官的慾望——而我们时常被从内心涌出的各式各样的渴望和潜藏在头脑中没有察觉到的无数的爱恋和渴望所动摇。
所有型式的喜爱和厌恶，傲慢和偏见，爱恋和慎恨——和许多其他事——不知不觉地潜入我们个人的意识中。所有这些事情一点一点地浪费掉我们灵性的能量而使我们远离最高上帝和我们生命的目的，了悟自性。
对生命目的无知是我们所罹患最严重的病，而它是绑缚的原因——灵魂绑缚於充满罪恶和哀伤的世界。但是，我们里面有一个力量使灵魂苏醒（更生）因此，我们必须从外在狂热活动的戏剧中转变而寻找在人类身体中，我们存在的静止中心，那里是万能流畅力量的住所。
人身是上帝真正的殿堂，而圣灵就住在里面。所以所有目前外在的活动必须反转回到相反方向。这个过程爱默生认为“轻打内边”（tapping inside），而曾被杜鲁门总统称为“进到头脑的散兵坑”，因为每当他想从他的沈重办公负担中得到和平放松，他会进到他修建的散兵坑中。吠佗经称它为可以与梵天连结的洞。（Brahmrendra）“敲打而它将向你开始”，马太福音（7：7）中说得很够明显。它意含身体里面的一个通向超越领域——上帝王国的门。而关於这个入口杨光快乐生活主题曲，它说：
通向生命的门是狭的，路是窄的，
只有少数人可以找到它
————马太福音7章14节
为了找出这个“门”和有进入的体验才能导致个人的信服，因为直到亲身体验，否则没有东西是真实的。这个智力是有限的，所以是根据智力来推论。经典谈到真理但他们无法实际示范它，更不必说与真理真正连结。逻辑的知识全是推论，不能被完全确信的依赖。只有当“永恒的音流响起”确信才会产生。
伟大的哲学家Henri Bergsan说要充分了解真理最简短，最迅速和最确定的方法是透过（进入未知）死亡的跃进。认知，直觉和推论仅仅能在心智层面上，某些程度帮助了解真理；但“眼见为凭”——用自己的眼睛，“单一的眼睛”看内在。关於这个入口，少为大多数人所知。那纳克强调地宣称：
盲人找不到这个门
为了找到这个通向永恒的生命，灵性的生命“狭门”和“窄路”——有别於肉体的生命——我们必须从目前向下和向外扩张回退，把头脑外向的能力聚集在灵魂的座位上，而将我们的注意力完全地带到两眼之间和之後。换言之，我们必须改变我们的实质中心，从目前的心脏中心到眼睛中心并发展耶稣所说的“单眼”
因此，假如你的眼睛成为“惟一，”
你全身将会充满光芒。
————马太福音六章22节
“单眼”或“第三眼”圣人们有不同称呼，如Shiv Netra（湿婆的座位），Divya chakshu或Chashm-i-batin，提供一个入口进入灵性世界——上帝的王国——现在对大多数的我们是一个失去的领域。在眼睛中心这里。为了找到星际世界的路，一个人必须完全专注和专心一意地在里面轻敲，“叩击”和卖力的撞开。由此有一个训诫
现在是觉醒和满怀爱心地想念上帝的时候了。但如何呢？我们没有看见他，而一个人无法全神贯注和沈思在没有形体的虚无。几乎在同时圣人们也建议
从某位人中上帝知悉这个（接近上帝）人中上帝>>>QQ470681378